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2019-09-22 03:48:53

发布时间-|:2019-09-22 03:48:53

民之从事常於几成而败之。学习心得体会;本章从文字上和内容上看,都是紧接前一章的问题,深入进行分析论证的。治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,“道“的要求。以其不争,故天下莫能与之争。其不欲见贤邪!解读七十七;天道不就像拉弓射箭吗目标高了,就把弦压低一些,目标低了,就把弦抬高一点,弓弦过满,就把它减少一点,弓弦不够满,就把它拉满一些。克服贪欲之心,天下自然便安稳了。解读三十三;知道别人的优缺点是智慧,知道自己的优缺点是贤明。万物作焉而不辞。不显耀能引起情欲私欲的事物,方能使民心不被迷乱因此,圣人的治理原则是:要使百姓的心无私谦虚,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。学习心得体会;这一章可以说是四十一章的继续,是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。

宇宙万物的总根源是道使宇宙运转混成为一,这里老子说到“一”、“二”、“三”,是指“道”生万物从少到多的过程,也是道生道的过程,万物之中皆有道,认识道的过程也是科学发展的过程。战争的根源,是圣人们的自私自利引起的后果,所以老子倡导大公无私的无为之政,老子以“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。不敢轻易向对方的阵地推进一寸,而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺。

解读十九;抛弃贤圣权威及权威的聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;全社会都抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。

是以圣人执左契,而不责於人。军队是国家预防不祥的机器,不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用。民之从事常於几成而败之。老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。“德”是“道”的化身,是“道”在人世间的具体作用,圣人无常心,以百姓心为心,才是真正的圣人,才是道德的真正作用。

善数不用筹策。

系统奖励10分!第《21》章原文《21》孔德之容惟道是从。

  解读十;精神和肉体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿一样吗?清除私心杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能无私心不为名不为利吗?耳鼻目与外界的美声美味美人相接触,能像雌母一宁静吗?理事明白通达后,能无有见解吗?生万物,养万物、创造生产万物归公而不占为己有,做成了什么并不仗恃有功,身居高官不宰民,这就叫做无限深的玄德。

但是这对于头脑清醒的统治者为政治民,是会有益处的。

天下多忌讳而民弥贫。

直而不肆。

以百姓心为心。

为天下溪,常德不离,复归於婴儿。

一生二。因此圣人要身教重于言教,处无为私之事,无须仗名立言的劝教。

是以大丈夫,处其厚不居其薄。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。

老子说的,人法地,地法天,无法道,道法自然。

是以天下乐推而不厌。

正言若反。